(This book is a historical account of the development of Dwemer law and custom from its roots in High Elven culture.)
In short, so far as I am able to trace the order of development in the customs of the Bosmeri tribes, I believe it to have been in all ways comparable to the growth of Altmeri law. The earlier liability for slaves and animals was mainly confined to surrender. As in the Sumerset Isles, this later became compensation.
What does this matter for a study of our laws today? So far as concerns the influence of the Altmeri law upon our own, especially the Altmeri law of master and servant, the evidence of this is to be found in every judgment which has been recorded for the last five hundred years. It has been stated already that we still repeat the reasoning of the Altmeri magistrates, empty as it is, to the present day. I will quickly show how Altmeri custom can be followed into the courts of the Dwemer.
In the laws of Karndar Watch (P.D. 1180) it is said, "If one who is owned by another slays one who owns himself, the first owner must pay the associates of the slain three fine instruments and the body of the one who his owned." There are many other similar citations. The same principle is extended even to the case of a centurion by which a man is killed. "If at the common workbench, one is slain by an Animunculi, the associates of the slain may disassemble the Animunculi and take its parts within thirty days."
Consider what Dhark has mentioned concerning the rude beasts of the Tenmar forests. "If a marsh cat was killed by an Argonian, his family were in disgrace till they retaliated by killing the Argonian or another like it. Furthermore, if a marsh cat was killed by a fall from a tree, his relatives would take their revenge by toppling the tree, shattering its branches, and casting them to every part of the forest."
(Ce Livre rapporte l'évolution des lois et des coutumes dwemers qui prennent racine dans la culture des hauts Elfes.)
En résumé, et d'apr?s ce que j'ai été en mesure de découvrir sur l'évolution des coutumes des tribus bosmers, je crois qu'elle a été en tout point comparable ? l'évolution des lois altmers. L'ancienne responsabilité envers les esclaves et les animaux se limitait ? un simple renoncement qui, comme dans l'archipel du Couchant, s'est mué plus tard en compensation.
Et quel est le rapport avec nos lois contemporaines ? En ce qui concerne l'influence des lois altmers sur les nôtres, particuli?rement celles concernant le lien entre le maître et son serviteur, on peut faire le rapprochement dans chaque jugement prononcé au cours de ces cinq cents derni?res années. Il a déj? été établi que nous imitons encore aujourd'hui le raisonnement des magistrats altmers, aussi infondé soit-il. Et je démontrerai comment leurs coutumes sont également présentes dans les cours de justice des Dwemers.
Dans les lois de Karndar (an 1180 du calendrier dwemer), il est dit : ? Si l'esclave d'un seigneur tue un homme libre, quel que soit ce dernier, le propriétaire devra remettre trois beaux instruments et le corps du criminel ? la famille de la victime. ? Une telle citation n'est qu'un exemple parmi tant d'autres. Le m?me principe s'est donc vu généralisé, m?me dans le cas d'un homme tué par un centurion. ? Si un homme travaillant avec un animoncule est tué par ce dernier, l'animoncule devra ?tre démonté et ses pi?ces remises ? la famille du défunt dans les trente jours suivant le déc?s. ?
Il est également instructif de comparer ces pratiques avec celles que Dhark mentionne au sujet des animaux de la for?t de Tenmar. ? Si un félin des marais était tué par un Argonien, sa famille se voyait déshonorée tant qu'elle n'avait pas tué cet Argonien ou un autre. De plus, si un félin mourait apr?s ?tre tombé d'un arbre, sa famille pouvait se venger en déracinant l'arbre, en lui arrachant les branches et en les dispersant dans toute la for?t. ?
(Dieses Buch ist ein historischer Bericht über die Entstehung der Gesetze und Gebräuche der Dwemer, beginnend mit ihren Wurzeln in der Kultur der Hochelfen.)
Kurz gesagt: Soweit ich die Entwicklung der Gebräuche der Bosmer-Stämme nachvollziehen kann, glaube ich, dass sie in jeder Hinsicht mit der Entwicklung der Gesetze der Altmer vergleichbar ist. Die frühere Haftung für Sklaven und Tiere war hauptsächlich auf Abtretungen beschränkt, die später, wie auf den Sommersend-Inseln, zu Entschädigungen wurden.
Was also hat das mit der Studie unserer heutigen Gesetze zu tun? Soweit es den Einfluss der altmerischen Gesetze auf unser heutiges System betrifft, besonders hinsichtlich der Regelungen zu Herren und Dienern, finden sich Hinweise darauf in jedem aufgezeichneten Urteil der letzten 500 Jahre. Es wurde bereits erwähnt, dass wir die Argumente der altmerischen Magistrate, so leer sie auch sein mögen, bis zum heutigen Tage anwenden. Nun möchte ich kurz aufzeigen, wie altmerische Gebräuche ihren Weg in die Gerichtssäle der Dwemer gefunden haben.
In den Gesetzen der Karndarwacht (P.D. 1180) heißt es: ?Wenn einer, der einem anderen gehört, jemanden tötet, der sein eigener Herr ist, dann muss sein Besitzer den Angehörigen des Toten drei edle Instrumente und den Körper des Täters überlassen.? Es gibt viele ähnliche Zitate. Dasselbe Prinzip wird sogar auf den Fall eines Zenturios angewandt, der einen Mann tötet: ?Wenn jemand bei der Arbeit von einem Animunculus getötet wird, dürfen die Angehörigen des Opfers den Animunculus innerhalb von 30 Tagen zerlegen; sie erhalten anschließend seine Teile.?
Auch Dharks Ausführungen über die wilden Tiere der Tenmarwälder sind aufschlussreich: ?Wird eine Marschkatze von einem Argonier getötet, fiel ihre Familie in Ungnade, bis Rache geübt wurde, indem der Argonier oder ein anderer wie er getötet wurde. Wurde eine Marschkatze jedoch bei einem Sturz von einem Baum getötet, nahmen ihre Angehörigen Rache, indem sie den Baum fällten, seine Zweige zerhackten und sie in alle Teile des Waldes verstreuten.?